品《视讯的那种是不是真的》——视讯的那种是不是真的下的视讯的那种是不是真的

文学院17级文秘二班 吴文霞

“小说被认为是一个民族的秘史。——巴尔扎克”，翻开《视讯的那种是不是真的》首先看到的便是这一句话。从来我们都说小说之所以是小说，是因为小说是虚构的。而一切的虚构又来源于真实，这种由真实所生发出来的虚构总能给我们带来一种陌生的熟悉感，总能在我们心里激起千层浪后留下那么几丝澎湃感和温暖，而这种澎湃感和温暖糅杂在一起诉诸笔端留下的可能更多就是思考、感悟和回味了。

鹿泰恒拄着一根拐杖，平时只有出远门才动这根磨得紫黑光亮的拐杖。老汉走进学校院子大声吆喝：“鹿校长哎——鹿校长！”兆鹏闻声走到院子，笑着说：“爷呀，你胡喊乱喊啥哩！你怎么也叫校长？”鹿泰恒故意放大音量说：“哈呀我的天爷爷你是校长嘛！爷是平头百姓庄稼汉嘛！是官都得尊嘛！”鹿兆鹏窘红着脸扶住爷爷往自己房子走。鹿泰恒继续说：“你那衙门公馆，我这号平头百姓敢进吗？”几个教师站在台阶上直笑。兆鹏红着脸拽着爷爷走进了房子：“爷呀你有话就说呀！甭……”鹿泰恒说：“能想到的话，你爸早都给你说了，不顶放个屁嘛！既是不顶屁用，我就免了不放屁了。我说不下你……我就求你——”说着，鹿泰恒从直背椅上就溜下去，扑通一声跪倒在砖地上了。兆鹏大惊失色赶忙拽爷爷：“爷呀快起来，有话你尽管说，我不敢不听爷

的话。”鹿泰恒说：“我求你跟我回去，再没二话。”兆鹏说：“你起来坐下慢慢说。”鹿泰恒老汉跪着不动：“你愿意跟我回去我就起来。你不答应不吐核儿的话，我就跪到院子中间去。”鹿兆鹏悲哀地叹一口气：“爷呀你起来。我跟你回去。”鹿泰恒拄着拐杖走出了学校。鹿兆鹏跟着走。进入视讯的那种是不是真的镇，鹿泰恒突然吆喝起来：“行人回避！肃静！鹿校长鹿大人鹿兆鹏驾到——”鹿兆鹏不知所措地奔前两步抓住爷爷的手杖：“爷呀你让我明日怎么见人？”鹿泰恒说：“你当了官了，爷爷给你鸣锣开道呀！鹿校长过来了！鹿校长过来了！”鹿兆鹏不知怎么糊里糊涂跟着爷爷走过视讯的那种是不是真的镇又走进视讯的那种是不是真的村的村巷。走进自家门楼，鹿泰恒仍然大声吆喝：“咱们的校长回来咧！子霖哇！我把你当官的儿子求拜回来了，欢迎啊！”鹿子霖和女人走到院子里，新媳妇也走出厢房来。兆鹏尴尬不堪地站在众人面前。鹿泰恒站在院庭中间，猛然转回身抡起拐杖，只一下就把鹿兆鹏打得跌翻在地上，半天爬不起来。鹿泰恒这才用他素有的冷峻口气说：“真个还由了你了？”

这段文字是鹿泰恒跪求孙子回家的片段，他认为鹿兆鹏理所应当回家和家人妻子一起。为人父母，不支持子女追求自我，干自己想干的事业，而是一口一个“你应该”、“你不能那样”、“你看看人家”、“你怎么能”、“我们的脸哪儿搁”，或者用孝道的方式逼迫子女就范，这种视讯的那种是不是真的的沟通方式不只是反映了封建社会，更折射了当下社会现实。虽然我也讨厌这种方式，可是我又觉得老一辈也挺可怜。老一辈的人也是受害者，对后代的教养方式仅仅在细节上有些差别，总体上还是在沿袭过去那一套。鹿兆鹏结婚是被鹿子霖扇了几巴掌讨来的，可是鹿子霖对童蒙时期的孩子却比白嘉轩平易多了，所以白孝文后来这样子根本毫无悬念。有人一直奇怪白孝文的行为，而其实这族长老爸要负很大责任。而鹿家俩娃幸运就幸运在这些小细节上，至于结婚被打，此时已成人，不会被这种压迫而打上伤痕，已然懂得反抗了。不想娶冷先生的女儿就应该从一开始抗战到底，娶了老婆又搁在家里，有名无实。长辈的逼迫源于鹿兆鹏一个不坚定的立场。

作为活在一个比较开放的现代社会的人，去批评百年前的人不坚决何等可笑和无知。封建社会在这片大地上延续了几千年，面对父母和祖宗的愚孝刻在民族中每一员的骨子里。然而，反观之，不喜欢需要有一个前提，那就是你的思想是否正确，并且是否为之奋斗了。作为人父人母也不容易，为了孩子的幸福，为了孩子不在短暂的人生中少走冤枉路，所以才给予反对意见。当然，有些人父人母无知识、无文化且活在过去的年代，死活不紧跟时代，顽固不化，这种人也就不配教育子女。

鹿兆鹏不坚定的立场，从一开始便被禁锢在家人手中。一味的否定所有“旧事物”只能适得其反，没有得到视讯的那种是不是真的上的人的理解不说，还在不经意中埋下了一颗颗种子，开出了一朵朵恶的花，结成一个个恶的果。在对待冷秋月的时候坚持说自己是一个革命者，没有资格遑论爱情，也没有时间和人走过一生。所以他断然拒绝了秋月卑微的要求，给她一个娃，让她好有颜面在这个原上继续生存下去。可是带着新思想的鹿兆鹏不仅不能理解一个传统女性的思想，还偏偏逼着秋月去接受他的新思想。鹿兆鹏要离婚说给秋月自由，说一纸离婚书可以证明冷秋月的清白。当时看着我觉得特别的可笑，好歹鹿兆鹏也是在视讯的那种是不是真的长大的人，难道他不明白在封建的视讯的那种是不是真的上离婚书就等于休书？或者说他其实根本不在乎秋月的死活，他要的只是自己爱情的自由呢？这种不坚定的立场注定酿成悲剧，在可以挽救这个悲剧的时候，鹿兆鹏选择放弃，视讯的那种是不是真的于时代。

在当下纷繁复杂的世俗洪流中，此种情况依然存在。这是烙印在中华民族骨子里的视讯的那种是不是真的，为人父母有他的立场，为人子女也有自己的立场。现状是有的，但双方总得有人视讯的那种是不是真的，而这种视讯的那种是不是真的建立在双方沟通之上。

【三等奖】